Sfânta Maria Magdalena – simbol al reabilitării condiției femeii

Am crescut cu imaginea acestui sfânt încă din copilărie, vechea mănăstire de lângă satul bunicilor este una dintre puținele care cinstesc amintirea Mariei Magdalena, Mănăstirea „Sfânta Maria Magdalena” Țibucani. Este unul dintre puținele lăcașuri de cult din România care și-au asumat patronajul acestui sfânt controversat. Deși mănăstirea are o istorie de mai bine de trei secole, locul a rămas în deplin anonimat până acum câțiva ani, când călugărul Hrisostom Filipescu l-a reînviat în măsura semnificației sale, un loc de pelerinaj cu adevărat spiritual.

Cred că acestea sunt rădăcinile de unde am niște afinități pentru leadership feminin și dorința de a prețui femeile care nu sunt apreciate la adevăratul lor potențial. M-am întrebat uneori de ce această sfântă rămâne la nivel scăzut, deoarece ea este prima persoană care anunță „Hristos a înviat!”.

Am redescoperit această întrebare retorică în scrierile Mihaelei Miroiu, în timp ce ea descrie femeile neprețuite:

„În 22 iulie o sărbătorim pe Apostolul tuturor Apostolilor, Maria Magdalena, după importanța ei excepțională în viața lui Isus, în mărturia Învierii și în propovăduirea învățăturii creștine. Învierea lui Isus este și despre cel care L-a urmat și a fost printre primii martori ai Învierii. Cel care a crezut necondiționat în El, ca și Sfânta Sa Maică. Maria Magdalena este în aceeași linie cu Apostolii. Cel mai fidel dintre profesori. Primul martor al Învierii.

Dar, la fel ca în Biserica Ortodoxă Iosif nu este considerat Sfânt, ci doar Cel Frumos, nici Maria Magdalena nu este Apostol, prăznuită cu litere roșii în calendar, ci doar Sfântul Prude, în aceeași linie cu Apostolii. Adică o notă de subsol. Există justificări. Dar ele nu fac decât să înlocuiască motivele adevărului despre semnificația enormă a acestei femei. Acoperit cu o tăcere asurzitoare. De ce este tratat atât de anonim? De ce este considerată ea secundară în calendarul bisericii? De ce nu este sărbătorită în măsura măreției rolului ei?”

Din punct de vedere canonic, Sfânta Maria Magdalena îndeplinește toate criteriile pentru a fi considerată apostolă: ea a fost alături de Iisus Hristos însoțindu-l în timpul predicilor sale, dar și în timpul suferinței, când mulți L-au părăsit, inclusiv Apostolii.

Ea o sprijină pe Maria, Maica Domnului, deoarece amândoi au fost martori la moartea și învierea lui Isus și i-au învățat pe alții Evanghelia. Istoricii, filologii și teologii susțin că Maria Magdalena a fost primul apostol, „apostola apostolorum”, și că poate fi considerată fondatoarea creștinismului, fiind prima persoană care a susținut că Isus a înviat.

Din păcate, această sfântă a fost obiectul multor mistificări care afirmă că a fost o prostituată și nu ar trebui să merite aceste recunoașteri. Aceasta dovedește că importanța femeilor a fost redusă la minimum încă de la începutul creștinismului. Putem vorbi despre misoginie și teama teologilor antici de a nu permite femeilor accesul la putere (chiar dacă doar spirituală) prin recunoașterea valorilor lor. Iar cel mai simplu mod de a discredita o femeie în acele vremuri era să o numești curvă. Zvonurile întreținute artificial s-au perpetuat timp de secole până când au devenit folclor și au imprimat conștiința colectivă.

Biblia nu susține nicăieri că Maria Magdalena ar fi fost o prostituată, aceasta fiind o mistificare construită de patriarhii bisericii pentru a limita rolul femeii în biserică. Biserica Ortodoxă nu a identificat-o niciodată pe Maria Magdalena drept „femeia păcătoasă” care a șters picioarele Mântuitorului cu părul ei. Maria a fost prezentată ca o femeie virtuoasă toată viața, chiar înainte de convertire; pe atunci, Maria era o femeie bogată, cu o viață privilegiată, dar a ales să-și dea bogăția și să-și urmeze credința. Biserica Catolică, precum și arta Renașterii, au asimilat-o pe Maria Magdalena ca pe o femeie păcătoasă convertită și au adorat-o ca pe o pocăită. Toate reprezentările artistice ale marilor pictori – Tintoretto, El Greco, Caravaggio, Girolamo Vitrice – o prezintă ca pe o femeie extrem de frumoasă, ușor goală, senzuală, dar într-un mod penitent.

În 1969, Biserica Catolică a retras zvonul că Maria Magdalena era o prostituată.

Mesajul Învierii, revendicat pentru prima dată de o femeie

În Evanghelie, numele Mariei Magdalena este menționat în fruntea tuturor Sfinților Prudeni, datorită devotamentului și credinței sale în urma lui Iisus Hristos, alături de Sfânta Născătoare de Dumnezeu. Ea a fost alături de El când mulțimea L-a înveselit pe Învățătorul, dar și când chiar și Apostolii Lui L-au părăsit și s-au împrăștiat în mulțime.

Ea nu L-a părăsit în alaiul cumplitelor suferințe și a rămas lângă Sfânta Cruce, pe Muntele Golgota, lângă Sfânta Maria, mama lui Iisus și Ioan.

Ea a fost cea care a răspândit vestea bună a Învierii lui Isus Hristos, esența creștinismului. I s-a încredințat misiunea de a deveni „apostol al apostolilor”, anunțând ucenicilor ei ceea ce a văzut.

Astfel, creștinismul restabilește simbolic statutul femeii. Prin Sfânta Fecioară Maria, cea care îl naște pe Iisus Hristos, Mântuitorul. Și prin înlocuirea Evei vechi, care este învinuită pentru intrarea păcatului în lume, cu Eva nouă, care a răspândit în lume vestea Învierii, datorită Mariei Magdalena. Moartea care vine la păcatul originar este învinsă de puterea Învierii, vestită pentru prima dată de o femeie.

Sfântul Prude, la fel ca și Apostolii, a rămas la Ierusalim, lângă Sfânta Maica, de la Învierea Domnului și până la Înălțare. Împreună cu Sfânta Născătoare de Dumnezeu și Sfinții Săi Apostoli, ea va asista la miracolul Înălțării Domnului pe Muntele Măslinilor, dar și în ziua Rusaliilor, când Duhul Sfânt a coborât ca limbi de foc.

Tradiția confirmă că Maria Magdalena și-a continuat misiunea apostolică de a predica creștinismul, făcând călătorii misionare în Egipt, Fenicia, Siria, Țara Galilor și Roma.

La Roma, l-a întâlnit pe împăratul Tiberius (14-37 d.Hr.), pe care l-a vindecat. Se spune că Maria Magdalena a adus un ou în dar împăratului și l-a întâmpinat cu: „Hristos a înviat!”. Împăratul era sceptic că oricine poate învia din morți, la fel cum oul primit de la ea nu își poate schimba culoarea în roșu de la sine. În acel moment s-a petrecut minunea – oul a devenit roșu în mâna împăratului, care a devenit ulterior simbol al Învierii lui Hristos.

Întorcându-se la Ierusalim, Maria Magdalena și-a continuat misiunea de a predica creștinismul. A fost prinsă de evrei și, împreună cu Sfântul Maxim și alți creștini, au fost părăsiți în mijlocul mării, fără mâncare, pe o corabie fără pânze și fără vâsle. Au naufragiat până în Marsilia, unde au debarcat vii. Aici s-au întâlnit și cu păgâni, dar Sfânta Maria Magdalena i-a convertit pe mulți, inclusiv pe guvernatorul roman Ipatie, pe care l-a cucerit cu minunile revelate familiei sale.

Sfânta Prude și-a continuat misiunea la Efes până la sfârșitul vieții. Peștera în care a fost îngropată a devenit un loc de binecuvântare, pelerinaj și vindecare. În anul 899, împăratul bizantin Leon al VI-lea Filosoful a dispus mutarea sfintelor moaște la Constantinopol, pentru a fi așezate în ctitoria sa, Mănăstirea „Sfântul Lazăr”.

Astăzi, părți importante din sfintele sale moaște se găsesc la Mănăstirile Simonos Petra, Dionysius și Esfigmenu de pe Muntele Athos, iar în Occident, în bazilicile Lateran din Roma și Sfântul Maximin din Marsilia.

În România, bucăți din moaștele ei se găsesc la bisericile Mihai Vodă și Pajura din București, precum și în alte lăcașuri sfinte.

Sfântul Prude rămâne un simbol al iubirii profunde, necondiționate, credincioase, constante, devotate, așa cum o poate oferi o femeie autentică. La bine și la rău – când Isus era lăudat și, de asemenea, când a fost condamnat la moarte și părăsit de apostolii înspăimântați. Contribuția ei la răspândirea creștinismului este încă nerecunoscută. Împreună cu Sfânta Născătoare de Dumnezeu, ea reabilitează destinul condamnat al Evei din Vechiul Testament, întruchipând Noua Evă, cea plină de har. Este timpul să devină mai conștienți de mesajul ei de restabilire a statutului femeii, așa cum a dorit Iisus Hristos, Care i-a încredințat răspândirea mesajului esențial al creștinismului – Învierea și viața veșnică.

Las ca incheiere un mesaj minunat de solidaritate si empatie feminina: „Cred ca in fiecare dintre noi, femeile, exista o Sfanta Maria Magdalena care tace, plange, suspina si uita ca Iisus i s-a adresat primul. Ea a meritat privilegiul de a fi Apostolul Apostolilor.

Ea a avut intuiția, al șaselea simț de a-L asculta, de a-L înțelege pe Isus și de a-L urma necondiționat!

Bucură-te de ceea ce ești, femeie!” (Lucica Palade)

Fotografie: Pixabay